Las Serpientes del Arcoiris
La tierra hablaba con la tierra y las flores se inclinaban ante el paso de Senaqué de los Charrúas.
Originarios Del Caribe: Quisqueya.
Haruko y juanitastar team up: 1.
No tienen NI IDEA de lo mucho que adoro este dibujito, aunque el scaner de Haru nos jugó sucio. Al final decidimos publicarlos en modo preview. Link para ver info completa.
((OOC: Yo solo me siento y contemplo las maravillas que hace ustedes dos *3*, que hermoso ver tanto trabajo! ))
((OOC: Este es uno de los temas más interesantes de la cultura precolombina.
La homosexualidad era otro estado natural de la sexualidad del humano y existía, como existían las cosas. Era parte del ciclo de los dioses y si bien no procreaban, su propósito era distinto y no menos importante y vital que el resto de la población.
Casi la totalidad de las tribus, de Norte a Sur, tenían dos posturas sobre la homosexualidad: por un lado, eran seres sagrados destinados a grandes cosas (las tribus de Estados Unidos y el Caribe los consideraban seres con dos almas; en Ecuador era requisito ser gay para ser hechicero/chamán; en Chile eran jefes espirituales regionales y eran respetados como dioses; en Perú tenían sus propios templos y espacios, y las mujeres guerreaban a la par de los hombres; y en Uruguay muchas veces eran los que mantenían la cultura del pueblo y curaban con medicina);
Y por otro lado, otras culturas no los distinguían del resto de la sociedad, sino que convivían en la más absoluta de las armonías, aunque recurrieran al travestismo como era habitual entre los Tupíes, Guaraníes, Tehuelches (aunque estos se adaptaron a los Mapuches después) Mayas y los Aztecas.
Conozco más detalles de los del Cono Sur por cercanía de fuentes y porque he leído dos libros muy entretenidos, informativos y realmente ricos en datos: PECAR COMO DIOS MANDA, en sus versiones argentina y chilena. Se los recomiendo, son muy buenos.
Algunos artículos podés encontrar acá.
http://maravillosisimo.wordpress.com/2007/09/03/la-homosexualidad-en-la-epoca-precolombina/
http://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/Pueblos%20precolombinos%20Octubre%202004.htm
http://espiritualidadmaya.blogspot.com.ar/2012/04/sexualidad-precolombina.html
¡Feliz Spirit Day y gracias por la pregunta!
Pd. Los representados son arquetipos humanos, más o menos como se veían en cada tribu, no son los ancestros. Si quieren más de ellos pregunten~, son personas que cree para la pregunta :D
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Q: -Today is the Spirit Day. I know you’re not answering me today but there’d be good if you show us what our ancestors’ feelings about this “dual-beings”. Because the tolerance was in our roots.
A: -They were very special, important and beloved being for all of us. They took part of the cicle of life.
This is one of the most interesting pre-Columbian culture’s topics.
Homosexuality was a natural state of human sexuality and existes like all things. They were part of the cycle of the gods and although they didn’t procreate, their purpose was different and no less important and vital to the rest of the population.
Almost all of the tribes, from north to south, had two positions on homosexuality: firstly, sacred beings were destined for great things (American and Caribean tribes considered them beings with two souls, in Ecuador was required to be gay be sorcerer / shaman, in Chile they were regional spiritual leaders, respected as gods; in Peru they had their own temples and spaces, also women fought like warriors; and in Uruguay they were often those who held the culture and cured with medicine);
On the other hand, some cultures didn’t distinguish them from the rest of society and lived in harmony, despite of doing transvestism among the Tupi, Guarani, Pampas, Tehuelches (although these were adapted to Mapuches) Mayas and Aztecs.
I know more about the Southern Cone by proximity of sources and because I read two books very entertaining, informative and really rich: Pecar como Dios Manda, in Argentina and Chile’s versions. I recommend them, they’re very good.
Some articles you can find about
English:
http://www.firstpeople.us/articles/the-two-spirit-people-of-indigenous-north-americans.html
http://www.spirit-alembic.com/ishvara.html
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_homosexuality#Americas
Happy Spirit Day and thanks for the question!
ps. They’re not the ancestors, they’re stereotypes for some tribes, random people I made. If you want more tribes just ask~))
((OOC: Absolutamente alternativo, pero es parte de mi headcannon personal.
Si la llegada de España no se hubiese concretado, las naciones habrían mantenido mucho sus formas originales con la que fueron criadas por sus ancestros. Creo que hice para un 9 de Julio a Kalén , así que boceteé un día esto //assdf. Espero les guste igual XD.
Sebastián as Bilué de los Charrúas, crecidito y fiero.
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Alternative, absolutely. Part of my personal headcannon.
If Spain wouldn’t have come, nations would have had more original shapes in which ancestors raised them. I did something similar with Kalén ,so once day I did a scketch //assf. Hope you like it, anyway XD))
A pesar de todo lo que pasó entre ambos, el destino está reuniéndolos una vez más. Martín lentamente está reconociendo y recordando las raíces originarias en los últimos tiempos.
Porque América no empezó con España. — ask-ancestros
((OOC: La razón de que esto fuera posible fue por una colega de trabajo, que vio mi ask y cuando le expliqué más o menos de que se trataba me tiró una pregunta de esas que te aturden.
“¿Nunca pensaste en hacerlos cristianizados? ¿Cómo en el 1900? Muchos originarios se vistieron así después de esa época.”
Comencé a buscar referencias y acá están los resultados.
Esto es históricamente posible por las filtraciones culturales de los criollos y la posterior existencia gaucha. Sobre todo en referencias a la familia Cafulcurá-Namuncurá.
El cambio más drástico fue en Piaré-Guor, y también su incomodidad. Imité la sensación que me da ver en fotos antiguas nativos de traje, porque fueron como forzados a ponérselos. La mirada no concuerda con el porte, y parecen disfrazados e incómodos con razones. Para él elegí algo almidonado y de clase alta, porque marca la distancia y la sensación de fuera de lugar que Martín sintió con él.
Senaqué tiene una opción más de patrón de campo, y está mucho más relajado, un poco fiel a su imagen original porque la penetración cultural en los charrúas no llegó a ser tan aguda (los extinguieron antes de eso); y me imagino que no tiene el carácter para que venga alguien y le corte el pelo al ras o le ponga almidón así sin más. La poca influencia cristiana fue por el favor de Artigas, a quien adoraba y amaba.
//sorry por la desprolijidad del boceto y hacerlo a mano, me sentí más cómoda así :D))
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((OOC: The reason this was possible by a work colleague, who saw my ask and when I explained about it, she gave me a question of those that stuns you.
“You never thought of them Christianized? Like 1900? Many native dressed so after that time.”
I started looking for references and here are the results.
This is historically possible by the cultural fusions, criollos and gauchos. Especially in reference to family Namuncurá-Cafulcura.
The most dramatic change was in Piaré-Guor, and in his discomfort. I imitated the feeling I’ve got when I see those old photos; natives were forced to wear them. The look doesn’t match, and he is disguised and uncomfortable. For he chose something upper class, because it marks the distance that Martin had with him.
Senaqué has a choice much more relaxed, more loyal to his original image; as long as cultural penetration in Charrúa tribe wasn’t so severe (they were extincted before that)… and I guess he hadn’t the behaviour for letting someone to come and cut his hair. The little Christian influence was by the favor of Artigas, whom he adored and loved.
/ / sorry for the sketch and do it triaditionally, I felt more comfortable as well :D))
